Transcription

MAKNA MITOLOGI AHAD WAGEDI DESA JRAGUNG KECAMATAN KARANGAWENKABUPATEN DEMAKSKRIPSIDiajukan untuk Memenuhi salah satu Syarat GunaMemperoleh Gelar Sarjana Ilmu UshuluddinJurusan Aqidah Filsafatoleh:ELI FATMAWATINIM: 084111010FAKULTAS USHULUDDININSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGOSEMARANG2014

MAKNA MITOLOGI AHAD WAGEDI DESA JRAGUNG KECAMATAN KARANGAWENKABUPATEN DEMAKSKRIPSIDiajukan untuk Memenuhi salah satu Syarat GunaMemperoleh Gelar Sarjana Ilmu UshuluddinJurusan Aqidah Filsafatoleh:ELI FATMAWATINIM: 084111010Semarang, 24 Juni 2014Disetujui olehPembimbing 1Pembimbing IIDr. H. Asmoro Achmadi M.HumNIP. 19520617 1983031 001Rokhmah Ulfa M.AgNIP. 197005133 1998031 001ii

NOTA PEMBIMBINGLamp : 3 (tiga) eks.Kepada YthHalDekan Fakultas Ushuluddin: Naskah SkripsiAn. Sdri. Eli FatmawatiIAIN Walisongo SemarangAssalamu’alaikum Wr. Wb.Setelah saya meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, bersama ini sayakirim naskah saudara:Nama: Eli FatmawatiNomor Induk : 084111010Judul:Makna Mitologi Hari Ahad Wage di Desa JragungKecamatan Karangawen Kabupaten DemakDengan ini saya mohon kiranya skripsi saudara tersebut dapat segeradimunaqosahkan.Demikian harap menjadi maklum.Wassalamu’alaikum Wr. Wb.Semarang, 24 Juni 2014Disetujui oleh :Pembimbing IPembimbing IIDr. H. Asmoro Achmadi M. HumNIP. 19520617 1983031 001Rokhmah Ulfah M. AgNIP. 197005133 1998031 001iii

DEKLARASIDengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsiini tidak berisi materi yang pernah ditulis orang lain atau diterbitkan. Demikianjuga skripsi ini tidak berisi satupun pikiran orang lain, kecuali informasi yangterdapat dalam referensi yang dijadikan rujukan.Semarang, 24 Juni 2013PenulisEli Fatmawatiiv

PENGESAHANSkripsi saudari: Eli Fatmawati, Nomor IndukMahasiswa : 084111010 dengan judul :“Makna Mitologi Ahad Wage Di DesaJragung Kecamatan Karangawen KabupatenDemak” telah dimunaqosahkan oleh DewanPenguji Fakultas Ushuluddin Institut AgamaIslam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang,pada tanggal :--------------------------dan telah diterima serta disahkan sebagaisalah satu syarat guna memperoleh gelarsarjana dalam ilmu Ushuluddin.Ketua SidangHasyim Muhammad, M.AgNIP.19720315 199703 1 002Pembimbing IPenguji IDr. H. Asmoro Achmadi M.HumNIP. 19520617 1983031 001Dr. H. Sudarto, M.HumNIP. 19501025 1976003 1003Pembimbing IIPenguji IIRokhmah Ulfah, M.AgNIP. 19700513 199803 1001Tsuwaibah, M.AgNIP. 19720712 200604 2 001Sekretaris SidangDr. Zainul Adzfar,M.AgNIP. 19730 8262 002121002v

MOTTOArtinya: Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Lahir dan Yang Batin;dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS. Al-hadid {57}: 3)vi

PERSEMBAHANKarya ini penulis persembahkan teruntuk . ALLAH SWT yang selalu memberikan rahmat, ridho serta hidayah-Nyasehingga penulis dapat menyelesaikan tugas ini. Junjungan Kita Nabi Agung Muhammad SAW, yang selalu memberi Syafaatbagi kita semua. Bapak (Ali Imron) dan Mama (Mu’ayanah) yang selalu mencurahkan kasihsayang, kesabaran, mendoakan dengan tulus dan ikhlas. Adik-adikku (Abdul Munif dan Saikul Anwar) yang selalu ada untukmemotivasi penulis.vii

UCAPAN TERIMA KASIHBismillahir Rohmannir Rohim .Segala puji bagi Allah yang maha pengasih dan maha penyayang, ataskasih sayang dan hidayahnya maka penulis dapat menyelesaikan tugas akhir inidengan lancar tanpa suatu halangan apapun walaupun ada, dengan izin-Nyapenulis bisa melewatinya. Shalawat serta salam semoga selalu terlimpahkankepada Nabi Agung Muhammad SAW, keluarga, sahabat dan seluruh pengikutBeliau hingga akhir zaman. Semoga kita termasuk kaum-kaum yang berada dijalan lurus-Nya. Amin . Ya robbal alamin.Skripsi ini berjudul “MAKNA MITOLOGI AHAD WAGE DI DESAJRAGUNG KEC. KARANGAWEN KAB. DEMAK”, disusun untuk memenuhisalah syarat guna memperoleh gelar sarjana strata satu (S.1) Fakultas UshuluddinInstitut Agama Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang.Dalam penyusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan bimbingan dansaran-saran dari berbagai pihak sehingga penyusunan skripsi ini dapatterselesaikan. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada yangterhormat:1. Prof. Dr. H. Muhibbin, M.Ag. Selaku Rektor IAIN Walisongo Semarang.2. Dr. Nasihun Amin, M.Ag. Selaku Dekan Fakultas Ushuluddin IAINWalisongo Semarang.3. Dr. Zainul Adzfar, M.Ag dan Bahroon Anshori, M.Ag. Selaku Ketua Jurusandan Sekretaris Jurusan Aqidah Filsafat Fakultas Ushuluddin IAIN WalisongoSemarang.4. Dr. H. Asmoro Ahmadi, M.Hum dan Rokhmah Ulfah, M.Ag. SelakuPembimbing I dan Pembimbing II yang telah berkenan meluangkan waktunyadalam membimbing dan mengarahkan penulis sampai selesai.5. Para Dosen pengajar di lingkungan Fakultas Ushuluddin IAIN WalisongoSemarang, yang telah membekali berbagai ilmu pengetahuan sehingga penulismampu menyelesaikan penulisan penyusunan naskah skripsi ini.viii

6. Seluruh pegawai perpustakaan baik Fakultas Ushuluddin ataupun IAINWalisongo Semarang yang telah memberi izin dan pelayanan terbaik buatpenulis dalam menyelesaikan naskah skripsi ini.7. Seluruh masyarakat Jragung khususnya Bapak lurah beserta keluarga, dan taklupa bapak-bapak dan ibu-ibu yang telah bersedia membantu penulis untukmenyelesaikan skripsi ini.8. Serta semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan, terima kasih telahmembantu dalam proses penelitian penyusunan naskah skripsi ini.Kepada mereka semua penulis tidak bisa memberikan apa-apa, hanyaucapan terima kasih yang tulus serta iringan doa semoga Allah membalas semuakebaikkan mereka.Pada akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini belummencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya, namun penulis sangat berharapsemoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis sendiri dan para pembaca padaumumnya.Semarang, 24 Juni 2014Eli Fatmawatiix

ABSTRAKSkripsi yang berjudul “Makna Mitologi Hari Ahad Wage Di Desa JragungKecamatan Karangawen Kabupaten Demak” merupakan penelitian yang bertujuanuntuk mengetahui apa makna mitologi ahad wage bagi masyarakat di desaJragung kecamatan Karangawen kabupaten Demak, bagaimana dampak positifdan negative makna ahad wage di desa Jragung kecamatan Karangawenkabupaten Demak. Sebagaimana yang terjadi pada warga masyarakat Jragungkecamatan Karangawen Demak, secara statistik mayoritas mereka beragamaislam. Mereka sadar bahwa mereka tidak henti-hentinya bersyukur dan memohonberkah dan keselamatan yang dimanifestasikan dalam beribadah. Namun, merekatetap memegang dan menjalankan adat yang mereka miliki. Adat tersebut berdasarpada sebuah keyakinan bahwa di setiap hari ahad wage masyarakat Jragung tidakberani melakukan sesuatu yang sifatnya sacral seperti walimahan, brokohan,bepergian jauh dan lain-lain.penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif yaitu prosedurpenelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisandari orang-orang dan perilaku yang di amati. Disini peneliti menggunakan sumberdatanya berupa sumber data primer dan sekunder. Pengumpulan data denganmetode observasi, wawancara dan dokumentasi. Sebagai objek wawancara yaitutokoh masyarakat, perangkat desa dan warga desa Jragung. Metode analisis yangdigunakan dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif deskriptif danfenomenologi.Hasil keseluruhan penelitian ini adalah bahwa mitos ahad wage merupakanwasiat dari mbah gatel. Dalam mitos tersebut tidak ada pengaruh dari adat istiadatagama lain. Mitos tersebut suatu kepercayaan masyarakat desa Jragung untuktidak melakukan aktifitas yang berbobot. Dan mitos ahad wage bukan termasuktindakan syirik melainkan dengan semua itu menuju kepada Allah semata denganadanya tradisi kepercayaan ini masyarakat lebih menghargai tradisi danmembangun toleransi antar warga khususnya di desa Jragung.x

TRANSLITERASII.Konsonan TunggalHuruf Arab ا ب خ ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ي ء ي unWauha’HamzahYaHuruf ganBeTes (dengan titik di atas)Jeha (dengan titik di bawah)ka dan haDezet (dengan titik di atas)ErZetEses dan yees (dengan titik di bawah)de (dengan titik di bawah)te (dengan titik di bawah)zet (dengan titik di bawah)koma terbalik (di atas)GeEfQiKaElEmEnWeHaApostropYe

II.Konsonan RangkapKonsonan rangkap yang disebabkan oleh syaddah ditulis rangkap.Contoh: وزّل nazzalaّ تهه bihinnaIII. Vokal PendekFathah ( ) ditulis a, kasrah ( ) ditulis i, dan dammah ( ‘ ) ditulis u.IV. Vokal PanjangBunyi a panjang ditulis ã, bunyi i panjang ditulis î, dan bunyi u panjangditulis ũ, masing-masing dengan tanda penghubung ( - ) di atasnya. Contoh:1. Fathah alif ditulis ã. فال ditulis falã.2. Kasrah ya’ mati ditulis î. تفصيل ditulis tafs}îl.3. Dammah wawu mati ditulis ũ. اصىل ditulis us}ũl.V. Fokal RangkapVI. Fathah ya’ mati ditulis ai. الزهيلي ditulis az-Zuhaili.1. Fathah wawu ditulis au. الدولح ditulis ad-daulah.VII. Ta’ marbut}ah di akhir kata1. Bila dimatikan ditulis ha. Kata ini tidak diperlakukan terhadap kata Arab yangsudah diserap ke dalam bahasa Indonesia seperti salat, zakat dan sebagainyakecuali bila dikehendaki kata aslinya.2. Bila disambung dengan kata lain (frase), ditulis t. Contoh: تدايح المجتهد ditulisBidayah al-Mujtahid.VIII.Hamzah1. Bila terletak di awal kata, maka ditulis berdasarkan bunyi vokal yangmengiringinya . Seperti إن ditulis inna.xii

2. Bila terletak di akhir kata, maka ditulis dengan lambang apostrof ( ‘ ).Seperti شيء ditulis syai’un.3. Bila terletak di tengah kata setelah vokal hidup, maka ditulis sesuai denganbunyi vokalnya. Seperti رتائة ditulis rabã’ib.4. Bila terletak di tengah kata dan dimatikan, maka ditulis dengan lambangapostrof ( ‘ ). Sepertiditulis ta’khuz\ũna.IX. Kata Sandang alif lam1. Bila diikuti huruf qamariyyah ditulis al. الثقرج ditulis al-Baqarah.2. Bila diikuti huruf syamsiyyah, huruf l diganti dengan huruf syamsiyyah yangbersangkutan. الىساء ا ditulis an-Nisã’.X. Penulisan kata-kata dalam rangkaian nulisannya. ذوي الفروض ditulis z\awil furũd} atau z\awi al-furũd}. اهل السىح ditulis ahlussunnah atau ahlu as-sunnah.Dalam tesis ini dipergunakan cara pertama.xiiidanmenurut

DAFTAR ISIHALAMAN JUDUL .iHALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .iiHALAMAN NOTA PEMBIMBING .iiiHALAMAN DEKLARASI.ivHALAMAN PENGESAHAN .vHALAMAN MOTTO .viHALAMAN PERSEMBAHAN .viiHALAMAN UCAPAN TERIMA KASIH .viiiHALAMAN ABSTRAKSI .xHALAMAN TRANSLITERASI .xiDAFTAR ISI .xivBAB IBAB IIPENDAHULUANA. Latar Belakang .1B. Pokok Permasalahan .5C. Tujuan Dan Manfaat Penelitian .6D. Tinjauan Pustaka .6E. Metode penulisan skripsi .7F. Sistematika Penulisan Skripsi .10MAKNA HARI DALAM MITOLOGI JAWAA. Mitologi Dalam Budaya Jawa .11B. Perhitungan Waktu Dalam Masyarakat Jawa.13a. Jenis Perhitungan Waktu .15b. Perhitungan Waktu Dalam Tradisi Jawa .17C. Makna Hari Dalam Masyarakat Jawa .24D. Konsep Baik Dan Buruk Dalam Masyarakat Jawa .28a. Kebaikkan dan keburukkan dalam masyarakat JawaterhadapAlam .xiv30

b. Kebaikkan dan keburukkan dalam masyarakat Jawaterhadap lingkungan sosial .31c. Kebaikkan dan keburukkan dalam masyarakat Jawaterhadap Individu.BAB III33MITOS AHAD WAGE DALAM MASYARAKAT DESAJRAGUNG KECAMATAN KARANGAWEN KABUPATENDEMAKA. Gambaran Umum Masyarakat Desa Jragung KecamatanKarangawen Kabupaten Demak .371. Keadaan Geografis .372. Keadaan Demografi.383. Bidang Sosial Budaya .404. Kehidupan Keagamaan .415. Kondisi Pendidikan .42B. Mitos Hari Ahad Wage Di Desa Jragung .441. Asal-Usul Mitos Hari Ahad Wage .442. Pantangan-pantangan di hari ahad wage yang ada diDesa Jragung .463. Mitos Hari Ahad Wage Menurut Masyarakat Desaragung .BAB IV49MAKNA MITOLOGI AHAD WAGE DI DESA JRAGUNGKECAMATAN KARANGAWEN KABUPATEN DEMAKA. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Mitologi Hari AhadWage di Desa Jragung Kecamatan Karangawen KabupatenDemak .531. Fakto

Nama : Eli Fatmawati Nomor Induk : 084111010 Judul : Makna Mitologi Hari Ahad Wage di Desa Jragung Kecamatan Karangawen Kabupaten Demak Dengan ini saya mohon kiranya skripsi saudara tersebut dapat segera dimunaqosahkan. Demikian harap menjadi maklum. Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Semarang, 24 Juni 2014 Disetujui oleh : Pembimbing I Dr. H. Asmoro Achmadi M. Hum NIP.